Студенты Школы Востоковедения УГНТУ познали ДАО

 

Студенческое Научное Общество ИЭС УГНТУ продолжает серию научных симпозиумов – круглых столов, проводимых совместно с Кафедрой международных отношений, истории и востоковедения (МОИВ УГНТУ). Данный симпозиум был вдохновлен «великим» романом классической китайской литературы «Троецарствие». Именно в этом объемном произведении в 120 глав подробно рассказывается о драматическом эпизоде истории Китая II- III века. Среди многих тем, поднятых в этой книге на симпозиум вынесена тема «Место Героя в китайском классическом романе «Троецарствие». Из более чем 1000 персонажей особое внимание было уделено образу философа – советника князей и императоров и продвигаемых ими научных концепций – даосизму и конфуцианству. Слушателями стали студенты – международники-востоковеды 1 курса.

 

Дарья Иванькова (БРАи – 22) особое внимание уделила в своем докладе истории зарождения и развития даосизма и конфуцианства. Два философских учения, возникшие практически одновременно, в V веке до н.э., в трудах Лао-цзы и Конфуция, с течением времени вместе с буддизмом, слились в единое «Учение» и сейчас воспринимаются как части классической китайской философии. Но в разные исторические периоды между сторонниками даосизма и конфуцианства велась жесткая дискуссия, порой перерастающая в гражданские войны и междоусобицы.

 

Тимур Кускильдин (БРАи- 22) раскрыл основные положения учения Конфуция и Лао-цзы, указал на сходство и различие течений философской мысли. Пять качеств Благородного мужа Конфуция, среди которых главным является человеколюбие с одной стороны и онтологическая концепция ДАО Лао – цзы, как пути жизни с другой, формируют мышление Китая на протяжение более чем 2500 лет.

 

К докладам Студенческого научного общества ИЭС УГНТУ присоединился доцент Кафедры МОИВ Михаил Бреслер. Его сообщение началось с предыстории романа «Троецарствие», а именно с эпохи «Сражающихся царств», которая была и временем зарождения «100 школ» философской мысли и появлении корпуса «странствующих философов – ши» которые становились советниками и чиновниками при дворах многочисленных князей и царей той эпохи. Ко времени начала действия романа «Троецарствия» сторонники даосизма и конфуцианства резко разошлись. Конфуцианство стало официальной идеологией правящей аристократии, а даосизм – философией и религией народного восстания «желтых повязок».  В романе образ сторонников конфуцианства представлен в негативной коннотации. Будь то отрицательный персонаж – жестокий канцлер Цао цао или заносчивый и грубый знаток трудов Конфуция Ни хэн. С другой стороны, явно следующие даосизму положительные герои – витязи Лю Бей или мудрый и честный советник Лю Бея философ- даос Чжуге Лян. По мнению Михаила Григорьевича такой отношения автора, обусловлено пристальным вниманием к даосизму, со стороны правящей династии Мин во время написания романа (XIV в.)

 

Симпозиум завершился дискуссией студентов и преподавателей и анонсом следующего симпозиума, который состоится в марте 2025.

 

Светлана Галиуллина, профессор, доктор исторических наук, заведующая кафедрой МОИВ УГНТУ: Мы с радостью поддерживаем инициативу нашего студенческого научного общества в проведении мероприятий, направленных на изучении истории, культуры, философии стран регионов специализации Кафедры, а это Китай и арабские страны. Нас радует, что студенты увлечены научными изысканиями и готовы делится своими трудами с младшими курсами.